قال مجاهد : القلب مثل الكف . فإذا أذنب انقبض - وقبض مجاهد أصبعا - قال : فإذا أذنب انقبض - وقبض مجاهد أصبعا آخر « 1 » - ثم كذلك حتى ينقبض كله - وقبض مجاهد أصابعه على الكف - قال : ثم يطبع عليه . فكانوا يرون أن ذلك هو الرين « 2 » . قال قتادة : هو " الذنب على الذنب حتى يرين « 3 » على القلب فيسودّ " « 4 » . قال ابن زيد : بَلْ رانَ ، أي : غلبت على قلوبهم ذنوبهم ، فلا يخلص إليها معها « 5 » خير « 6 » . - ثم قال تعالى : كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [ 15 ] . " كلا " عند أبي حاتم بمعنى " ألا " . ولا يوقف عليها « 7 » . ويوقف عليها عند غيره ، على معنى : ليس الأمر كما يقول هؤلاء المكذبون بيوم الدين : إن لهم عند اللّه زلفة يوم القيامة لكنهم عن ربهم يومئذ « 8 » لمحجوبون ، فلا يرونه ولا يرون شيئا من كرامته « 9 » .

--> ( 1 ) ث : أخرا . ( 2 ) انظر : جامع البيان : 30 / 98 - 99 . ( 3 ) أ : يرون . ( 4 ) المصدر السابق . وانظر : الدر : 8 / 447 . ( 5 ) ث : معها إليها . ( 6 ) انظر : جامع البيان : 30 / 100 . ( 7 ) انظر : القطع : 768 . واستحسنه مكي في " شرح كلا " : 56 . ( 8 ) أ : يومئذ عن ربهم . ( 9 ) هذا هو مذهب الطبري في " كلا " في جامع البيان 30 / 100 ولم يستحسنه مكي في " شرح كلا " : 56 لمخالفته للقاعدة وهي نفي ما قرب منها قبلها . أي غلبة الذنوب على قلوبهم ، وهذا لا يصح نفيه .